肉身菩萨

在《金光明最胜王经》“舍身品第二十六”中载：舍利乃是无量戒定慧香之所熏馥。最上福田。极难逢遇。印光大师说舍利是：佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现。凡尘中的一些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的。但在看到“肉身菩萨”时，内心震撼，认为是真的，从而愿意相信皈依。所以有些高僧大德在圆寂前，发愿要留下肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。“全身舍利”即高僧大德圆寂后，其肉身虽经年久远，却未腐坏，常保原形而栩栩如生，因此被尊称为“肉身菩萨”。
一、惠能大师
惠能大师（638–713年），俗姓卢，生于南海新兴（今广东），唐代高僧，为禅宗六祖。惠能大师得五祖弘忍大师的衣钵，建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。大师所说法语，由弟子法海记录，整理为《六祖坛经》传于后世。713年惠能大师圆寂，终年76岁。六祖真身供奉于广东韶关市的南华寺内。

二、金乔觉（地藏菩萨）
金乔觉（696–794年），生于新罗国王族（今朝鲜半岛东南部），俗姓金，号乔觉。24岁削发为僧，于唐开元年间，带着神犬谛听，渡海来华求法。至九华山，见峰峦叠嶂，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。得员外闵公的捐助，建大道场。唐贞元十年（794年）示寂，时年99岁，其身坐于函中。3年后开函，颜貌如生，兜罗手软，骨节俱能动。因其生前笃信地藏王菩萨，被认定是地藏王菩萨的化身，尊为“金地藏”。九华山声名远播，为地藏王菩萨道场。

三、海玉法师
海玉法师（1513–1623年），明代高僧，字无瑕，顺天宛平（今北京）人。嘉靖十五年（1536年）在五台山出家，万历年间来到九华山。海玉法师终年不食人间烟火，饥来食黄精、葛根；渴来饮山涧泉水。以烟霞为伴，扬清吐浊。刺舌血拌和金粉，抄写《大方广佛华严经》八十一卷，费时20余年，现今珍藏在九华山历史文物馆中。天启三年（1623年）秋，法师口诵一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回尽见梅。”说完嘱咐弟子将其身体坐缸，言毕安详入寂。3年后启缸，肉身面色如生，身体完好，遂装金供奉。现供奉于九华山百岁宫。

四、憨山大师
憨山大师（1546–1623年），法名德清，字澄印，明代“四大高僧”之一，俗姓蔡，全椒（今安徽）人。大师19岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后云游各地，名声越来越大。万历元年（1573年）来到五台山，因喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。倡导禅宗、华严宗合一，释道儒一体。其功德巍巍，为后人所敬仰，佛教界公认的修行过来人。著有《法华经纲要》、《庄子内篇注》等十余种，涉及释道儒三教。其弟子还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山大师被尊为曹溪中兴祖师，其肉身与六祖惠能大师肉身并列供奉于曹溪南华寺内。

五、妙智法师
妙智法师（1888–2003年），俗姓蔡，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺。1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺。1999年经弟子法光法师叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。妙智法师历时三个世纪，一生以修持药师法门为主。2003年农历正月二十八日圆寂，世寿116岁。法师圆寂前两天，对弟子们说，他要走了，嘱咐弟子们将其肉身坐缸。3年后开缸，妙智法师肉身不腐，头发指甲长出2厘米，还散发出一股异香。2006年，弟子们为妙智法师肉身装金，供奉于福建佛光寺。