金刚法界宫即摩醯（xī）首罗天，译为大自在天，位于色究竟天顶（色究竟天乃有形众生之最后天。往上为无色界，无色界之众生已无形相）。此宫坚固常住不坏，是证得十地菩萨所初住之处。毗卢遮那佛（大日如来）在此说《大毗卢遮那成佛神变加持经》（大日经）、《金刚顶经》等。
在《大毗卢遮那成佛神变加持经》卷一中载：一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。
在《大毗卢遮那成佛经疏》卷一中载：广大金刚法界宫。大谓无边际故。广谓不可数量故。金刚喻实相智。过一切语言心行道。适无所依。不示诸法。无初中后。不尽不坏。离诸过罪。不可变易。不可破毁。故名金刚。如世间金刚宝。有三事最胜。一者不可坏故。二者宝中之上故。三者战具中胜故。此与释论三种金刚三昧中喻。意大同。法界者。广大金刚智体也。此智体者。所谓如来实相智身。以加持故。即是真实功德所庄严处。妙住之境心王所都。故曰宫也。此宫是古佛成菩提处。所谓摩醯首罗天宫。释论云。第四禅五种。那含住处。名净居天。过是以往。有十住菩萨住处。亦名净居。号曰大自在天王是也。
在《莲花生大士全传》第二篇 狮子吼声 第十一章中载：色究竟天的报身刹土，是自然形成的法界宫。就大乘法义而言，色究竟天的自在天宫，是证得十地菩萨所初住之处，是菩萨所现的莲花净土，属于他受用土；这是菩萨在证得登地之前所造的净业，所感得的净土。（中略）就密法而言，金刚法界宫殿，可依外显与深秘二义了悟：就外显而言，金刚法界宫为古佛成菩提处，亦即指色究竟天自在天宫；就深秘而言即法界遍一切处皆为金刚法界宫。“金刚”是比喻实相之智；“法界”指广大金刚的智体，即如来实相智身；“宫”则为真实功德所庄严之处。清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。
此宫十地菩萨皆如金刚，以金刚手菩萨为上首（又名金刚萨埵）。大日如来传法金刚萨埵，是为密宗第二祖。金刚萨埵据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典：《大日经》和《金刚顶经》，并将之藏入南天竺铁塔（传说在南印度），以期待后世有缘者。释迦牟尼佛（化身佛）灭度后700多年时，龙树菩萨开启南天竺铁塔，亲自从金刚萨埵得受密法，为第三祖。龙树菩萨传法给其弟子龙智，是为第四祖。又过数百年，龙智700多岁时，传法给善无畏与金刚智，是为第五祖。史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空三藏法师于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法，并经善无畏大师的弟子一行法师、惠果法师等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部大法集于一身，形成唐密。
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