对于入座修法者来说，虽然有坐、立、卧等多种方式，但正确的坐姿却是极其重要的。在《修道次第论》中说，应该身具八法而修习止：即是大日如来（毗卢）七支坐法加上调顺呼吸，共为八项。如大成就者温萨巴说：“足、手、腰为三，唇齿舌合四，头、眼、肩、息四，即毗卢八法。”依此坐姿可以帮助修持者较快速、稳定地进入修持的状态，因为人的身心是紧密相依而不可分的，将身体调整到最佳姿势，无论是对观察修还是止住修都会起到不可估量的促进作用。西藏祖师玛尔巴曾说：“综合所有外道的修法，也比不上
我玛尔巴的坐姿殊胜。”就是指这个大日如来七支坐法，由此可见此坐姿之重要性！
七支坐法是指针对修习止者在修持止时对坐姿要求的必备七项要素：
1.双脚结双金刚跏趺座或单盘结半跏趺座。如若不能也不必勉强，可散盘或自然端坐，以全身放松、舒适为准。座垫应该前低后高，可以防止因久坐而引起的臀部疼痛等问题，也可以使得脊柱能保持如箭般竖直，且在密法中还具有更特别的意义。
2.双手结定印。右手在上，左手在下，两大拇指相抵，置于脐间。
3.腰要挺拔如箭秆一样垂直，并应在整个禅修过程中尽量保持不变。由于上身垂直的原因，体内的脉也顺直，脉内的精微能量即可顺畅的流动，而使心更趋向于平静和稳定。反之，倘若身体不直，脉也会壅塞，从而导致大量的念头滋生，不利于禅修。
4.双眼微闭，轻松自然地目视鼻下方。不可大张眼睛，否则会干扰入定；也不可以全闭，依被誉为西藏日轮的帕邦咯大师的教授说，闭目会导致昏沉等弊病，是不正确的，在佛法中没有这样的修法。有的教派仰视虚空，凝视“明点”，属于特殊的修法，另当别论。
5.嘴唇自然合拢，上下牙齿轻微相合；舌抵上鄂，这样可避免口舌干燥、流口水等问题。
6.头略前倾，下颌微收，避免低、昂和歪向一方，以鼻尖对直肚脐为准。
7.双肩应保持平齐，不可一高一低，以放松自然为好。
8.此外，加调整呼吸：呼吸应该自然、无声，不要人为压抑或深呼吸。
以上所说之八点要素，看起来虽然没有什么特别之处，但从总体和全面来说，对于发展正确的禅修体验具有非常重要的意义，其中每一要素都有不同的功用。
在《瑜伽师地论》中说，若能按佛所说结跏趺坐而禅修，有五种因缘：一是令身收摄，速发轻安。因为这种坐姿可以顺生轻安；二是这种坐姿可以减轻身体疲倦，能长久宴坐；三是这种坐姿不共外道；四是这种坐姿可以使人产生敬信；五是一切佛及佛弟子所共同依止的坐姿。由此五因缘，我们应依此七支跏趺坐法而修止。
——喜饶嘉措
注：喜饶嘉措（1883-1968年），青海循化人，藏族。现代高僧，中国佛教协会原会长。幼年在循化古雷寺出家，后在甘肃拉卜楞寺、青海塔尔寺及拉萨哲蚌寺求学。32岁时考取最高格西学位“拉然巴”。曾任第十三世达赖经典侍讲（承学），主持重刻藏文《大藏经·甘珠尔》以及校刊《第悉·桑结嘉措全集》。国民党时期，担任过国民参政会参政员、蒙藏委员会副委员长等职。中华人民共和国成立后，先后担任青海省人民政府副主席和文教委员会主任，第一、二届全国人民代表大会代表，第二、三、四届中国人民政治协商会议全国委员会委员。喜饶嘉措大师对和平解放西藏，维护祖国统一，促进民族团结等都作出了重要贡献。他先后多次率领中国佛教代表团访问尼泊尔、柬埔寨、缅甸、斯里兰卡、印度等国，增进了相互间的了解和友谊。著有《喜饶大师文集》、《藏族文化概论》等。
... 您可能还喜欢：
