义净法师–译经师

义净法师（635—713年），唐齐州（今山东济南）人；一说范阳（今北京城西南）人。俗姓张，字文明。十四岁出家，二十岁受具足戒。唐代译经高僧，与东晋法显大师和唐代玄奘法师并称为“三大求法高僧”，被誉为我国古代海上求法第一人。

在东都洛阳游学时，由于典籍的记载与解释互不统一，观点歧异，佛教各派纷争较大，义净在学习中产生了各种疑问。于是他又来到长安，学习《俱舍》、《唯识》等经，但疑问不减。为了解决心中疑惑，义净认为必须赴印度取经求法。咸亨元年（670年），他在长安结识了并州的处一法师、莱州的弘祎法师，众人志同道合，相约赴印度取经。当时往印度的道路主要有三条，陆上的“丝绸之路”因西域动乱而阻隔不通；吐蕃道不仅道路艰险而且常受唐蕃关系的影响；相对而言海路较为通畅。当时唐朝强大富庶，诸国纷纷前来贸易，海船云集广州诸地，搭乘商船赴印度求法取经成为义净等人的一致选择，遂相约离京前往广州。处一法师因母年高而罢，弘祎法师至江宁而止。咸亨二年（671年），义净法师从广州出海，只身赴印求法，开始了游历三十余国的艰辛历程。

法师途中染病，又遭强人打劫，受尽凌辱，几乎丧命，历尽千辛万苦，来到了朝思暮想的那烂陀寺。前后十一年，亲近当时著名大师宝师子、智月等，研究瑜伽宗、中观宗、因明学和俱舍论，后求得梵本三藏近四百部，合五十余万颂。并考察印度当时佛教教规和社会习俗。武周证圣元年（695年），携梵本经、律、论四百余部，舍利三百粒回国。

供奉于济南长清张夏街道义净寺内的义净法师像。

抵洛阳时，武则天亲自率众人到上东门外迎接，并赐予他“三藏”之号，诏命义净住在洛阳佛授寺。此后，义净法师先后在洛阳大福先寺、东京福先寺、长安荐福寺等寺院翻译佛经。

义净法师不仅精通汉、梵文，又有在印度生活了十几年的经历，而且又经过试译、助译的实践锻炼，因此翻译佛经得心应手。他坚持直译的特点，在原文下加注说明，订正译音译义。在语译方面，区分俗语雅语，又常在意译汉字下标出四声和反切，以求得准确的发音，因此在总体上他继承了玄奘法师的翻译特点，同时也有自己的独创之处，又因曾参与实叉难陀法师译场，使义净法师的译作达到了很高的水平。共译经、律、论六十一部，二百三十九卷。

法师翻译的《佛说疗痔病经》、《金光明最胜王经》、《孔雀王经》、《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》等经书，在佛教界知名度很高。其中《药师琉璃光七佛本愿功德经》在所有译本中是最为完整的。另著有《大唐西域求法高僧传》二卷、《南海寄归内法传》四卷。著作中详载印度南海诸国僧人的生活、风俗、习惯等，是了解当时的印度之重要资料。

由于玄奘法师的《大唐西域记》记载了陆路的所见所闻，法显大师的《佛国记》详于陆路而略于海路，因此义净法师记述的有关南海各地的情况，就成为关于南海各地最早的历史地理资料，为各国研究历史、地理和外交者所重视。

唐玄宗先天二年（713年）正月，义净法师于长安荐福寺入寂，世寿七十九。僧龄五十九。建塔于洛阳龙门。