南无 十方三世一切诸佛菩萨  

详解饿鬼道及鬼的种类(上)

饿鬼道亦称鬼趣,六道轮回中的一道,属于三恶道之一,也称为鬼道。因鬼道亦有夜叉鬼、罗刹鬼、福德鬼等大能力者,后译及近现代佛教常以鬼道统称,而不加“饿”字。早期佛教经典常译作饿鬼,是因为鬼道众生确以饿鬼为多。

在《正法念处经》卷十六“饿鬼品第四之一”中载:如是恶人。身坏命终。生于无食饿鬼之中。若男若女。生于其中。饥渴之火。增长炽燃。如山浚水。涌波之力。腹中火起。焚烧其身。无有遗余。灭已复生。生已复烧。有二种苦焚烧其身。一者饥渴。二者火烧。……四方驰走。自业恶果。不可思议。其人如是。受内外苦。一切身分业火所烧。身内出火。自焚其体。譬如大树内空干燥。若人投火烧之炽燃。此鬼被烧。亦复如是。遍身皆燃。哀叫悲哭。口中火出。二焰俱起。焚烧其身。……火烧其舌。皆悉融烂。如烧凝酥。灭已复生。以恶业故。奔走求水。至诸池流泉源诸水。水即枯竭……

鬼道之所以也称为饿鬼,是因为鬼道众生因不善业的感召,大多都是肚大如盆,咽喉细如针孔,经年累月吃不到食物,见到食物扑上去吃时,或因口中燥热喷火咽喉太细咽不下去,或因食物瞬间化为火炭烧穿肚肠,如此痛苦万状,所以称为饿鬼。人死后投生于饿鬼道中的因缘,除了共同的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。鬼道中的众生寿量不定,有的鬼寿命可长达数万亿人间年。饿鬼道众生的痛苦比地狱道略少,比畜牲道大。

▲在《瑜伽师地论》卷四中载:饿鬼于饮食上,所受三种障碍,即外障、内障和无障。
一、外障鬼:此种饿鬼常受饥渴,故皮肉血脉枯槁,发乱面黑,唇口干焦,所见之泉池皆变成脓血而不能饮。
这种鬼走到池水泉边时,原本看来是清凉的美水,忽然之间都变成脓和血,使得他们不能饮用。由于这种外在的障碍,使他们无饮食可得,所以叫外障鬼。

二、内障鬼:此种饿鬼咽喉如针,口如炬,腹宽大,纵得饮食,不能啖饮。
这种鬼的口如针尖般细小,而肚子却宽大无比。因此就算得到饮食,也没办法吃,所以叫内障鬼。

三、无障鬼:此种饿鬼于饮食无有障碍,然其所啖饮之物,皆受业力所感,燃烧成火炭,故亦受饥渴大苦。
这种鬼也叫猛焰鬘,只要他们一吃任何东西,马上就被猛火烧个精光,因此他们经常处于饥渴的痛苦之中。

▲在《阿毗达磨顺正理论》卷三十一中载:阎魔王所居之处饿鬼道众生,多受饥饿怖畏,遍居诸趣。其种类分为三类九种:
一、无财鬼有三种:炬口鬼,针口鬼和臭口鬼(以无福德,不得饮食)。
1.炬口鬼:此鬼口中常吐烈焰,炽然不息,身形则如被火燎烧之多罗树(棕榈树)。
2.针口鬼:此鬼腹大如山,咽喉则细如针孔,虽见诸种上妙饮食,然不能吞咽,故饥渴难忍。
3.臭口鬼:此鬼口中恒出极恶腐烂臭气,其臭过于粪秽,且自熏于己,故常呕逆,若遇饮食亦不能食,常为饥渴所恼。

二、少财鬼有三种:针毛鬼、臭毛鬼和大瘿鬼(以少福德,少得饮食)。
1.针毛鬼:此鬼身毛坚利,难以亲近,其坚毛内钻自体,外射他人,苦痛难忍,偶有不净之食以稍解饥渴。
2.臭毛鬼:此鬼之身毛臭过粪秽,熏烂肌骨,若拔其毛,则伤裂皮肤,转加剧苦,偶有不净之食以稍解饥渴。
3.大瘿鬼:此鬼于咽喉生大瘿,犹如痈肿,热痛酸疼,然又更相剥挤,致使臭脓涌出,共相争食而稍解饥渴。

三、多财鬼有三种:希祀鬼、希弃鬼和大势鬼(以多福德,多得饮食)。
1.希祀鬼:此鬼常向祠祀中享受祭品,犹如飞鸟,遨游虚空,无有阻碍。此鬼先世积财而悭吝不能布施,且希冀子孙之祭祀,故生于此鬼道中。
2.希弃鬼:此鬼常希望以他人所弃吐、残留等物,供其食用。或见秽物,或不能见,或见之净物却成秽物,随其业力之不同,而得多寡厚薄之食。
3.大势鬼:此鬼之势大,诸如夜叉、罗刹、鸠盘荼(瓮形鬼)等均属之,或住于灵庙,或依于树林,或居山谷、处空宫等,所受之福乐与诸天相同。

地狱道的众生,以我们人道凡夫的眼睛是见不到的。而饿鬼道的众生,在某些时候则可以用肉眼看见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,俗称“鬼火”,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。在现代城市中,鬼不太容易逗留,以人群聚集阳气多之故,但也不绝对。大多数的鬼,因为业力之故,时刻在痛苦的煎熬中自顾不暇,没有什么能力与人发生交集,所以不会蓄意害人。反倒是人类如果按照佛教的仪轨,却可以真实地帮助到鬼道众生,比如施食、火供等,可以令鬼道众生获得吃到食物的机会,甚而依仗佛力及人的功德,就此脱离鬼道而转生其他善道获得解脱。

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