南无 十方三世一切诸佛菩萨  

观想与生起次第

问:观想不在于姿式是什么样,完全在于意识和心,它们和观想有什么联系呢?
:对,观想不在乎姿式,它是心理的思维活动。心就是意识,再没有别的,观想就是想象,比如修哪一个佛就是意识中呈现哪个佛的形象,自己也变成哪个佛,就是这么简单。你要把佛体化成人体,人体要化成佛体,这一切都要从入空法修起,首先是身体消失,消失了以后,再产生莲花呀种子字等,它们产生的过程,就象种子撒在土地上一样,还需要具备其它的一些条件,种子才能逐步发芽成长起来,也如人体的成长一样。生起次第简单地说就是元神进入母胎,经历十月怀胎的每一过程,是根据这个过程观想而成,一个阶段一个阶段观修,犹如胎儿从出生演变到死亡。

为什么先要观想死亡的过程?我们知道,没有死的话就没有生。死了以后还没有取得人身之前,这一时期的形态称为中阴身,中阴期再过渡到入胎、住胎,取得肉身,十月怀胎后再分娩出来。所以生起次第就是生成生起的过程,是一个漫长的过程,和人体生理上的生成都是相对的,经过上述复杂的演变,层层的观修,才能真正地把俗体光化成大威德本尊身。

尽管如此,观想出来的佛还只是假想出来的,不是真佛,要变成真佛,只有在达到圆满次第时才能实现,凡夫五识转变成佛的五智。修生起次第要能修到对死亡过程的体验,当死亡真正出现时,比如说气要断了,没气了,人就进入死亡过程,生起次第的观修整个就是体验到死亡全过程,然后是体验到中阴,在中阴时再变回来,就成佛身,就如梦一样神识自由地进入肉体,再变成一个普通的人,真正要达到这个境界,才算是叫圆满次第。

生起次第仅仅是假想的,不是真瑜珈,它是假瑜珈,这个佛身只是你想象的佛身,不是真佛身,但是在你意识中没有这个想象的训练阶段的话,真佛是不会出现的,观修整个过程简单地说就是这么一个过程,这其中还有许多的内密窍诀,但必须在取得传承后才能点开。

问:生起次第是不是观想本尊就可以?
:对,一定要观想清楚坚固,藏传佛教对生起次第的修法要求非常严格,《大威德之光》里记载热译师的神通神变,也还是生起次第修道的证量。

问:依我们目前的情况修生起次第行不行?
:可以,但必须要严格地按照仪规修,不能自己凭空乱造。修生起次第需要福慧双修做为前提条件。福是修肉身,慧是修思想。任一本尊完整的修持仪规,必须包含福慧双修的内容,如皈依法、发心法、供养法等,都属于修福方面的内容,修慧的主要是观空法。修三种瑜珈(生成瑜珈、死亡瑜珈、中阴瑜珈)也需要同时具备福慧资粮。如修死亡瑜珈的前提条件是“正常死亡”,如果你做了恶事、得了恶报、甚至是杀了人,那么,你肯定不会寿命寝终,不会“正常死亡”。因此要众善奉行,尽量避免做坏事,减少非正常死亡的因素,否则,死亡时思想会糊里糊涂、出现痴呆、失去知觉等现象……如要是那样,什么也观不起来。

生起次第的仪轨念诵很熟悉的话,几分钟就可以念完,但它的整个观修过程却相当复杂,生起次第要修到可以刹那观才算圆满,于一刹那中,观想过程就完成。 所以修炼大威德法合格的人,不是每一次传法,每一次给人加持才开始从仪规慢慢地观起,而是一刹那间,自身即刻观成本尊,如此才具备本尊的加持力,而不是以我们这个普通的肉身来加持。 调遣护法也是如此,若让这些护法听从你的命令,你必须是要能清楚坚固地观成大威德才行。就象国王下命令,随从没有敢违命。过去许多大成就者,护法就像随从一样地前呼后拥着保护他。你要是本尊修持不到一定层次,他怎么会听你的指挥?

问:修大威德本尊法有无捷径可寻?
:普通修法都是按照法本上的仪规,依照次第来修,最快捷最简捷的方法是大威德上师瑜珈法,此法门的核心是将自己的上师直接观成大威德,或者是在自己的上师心中观想大威德。大威德咒子要念满一个亿,快者需要三年,这就需要闭关来专修。但很少有人具备闭关的条件,闭关专修的成就是非常明显的。在藏地,只要闭三年大威德关,不成就几乎是不可能的。

——多识仁波切

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