南无 十方三世一切诸佛菩萨  

详解密宗胎藏界与金刚界

密宗相对于显教而言,称为“密宗”。密宗在唐开元年间由印度传入中国,分为两密法:一为胎藏界密法,一为金刚界密法。两部大法集于一身,形成唐密。后来密宗传于日本,日本密宗又分为东密与台密。

在汉地佛教密宗中,胎、金两部各有传承。唐朝时善无畏大师所传的是以胎藏界为主的密法,主要依据是《大毗卢遮那成佛神变加持经》(大日经);而金刚智、不空三藏法师传授的则是以金刚界为主的密法,主要依据是《金刚顶经》。后来善无畏与金刚智相遇后,二人互为阿阇黎(导师),互相灌顶传法,于是二人皆得胎、金两部大瑜伽教,胎、金合一,即无上密教之最高奥义。唐密里的胎藏界、金刚界,不能简单的和藏密里的各部去比较,因为分类标准不同。

密宗认为宇宙中一切事物都是大日如来(毗卢遮那佛)的显现。表现其理德方面的称“胎藏界”;表现其智德方面的称“金刚界”。

按照《大日经》的描写所绘出的图案就是“胎藏界曼荼罗”。

1.胎藏界【理】:“胎藏”的意思是指大日如来显现的理性隐藏在烦恼中而不显露,又指它具足一切功德,如母胎藏子体一样。本来具有的觉悟,即真如佛性。故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。
佛法讲一切本自具足,本心能生出万法,就好像所有不同的人都是从胎儿慢慢长大,一切长大显现的过程都由心出,所以名“胎”。又如同树的样子,属于什么品种都是由种子决定,不同的特性都“收藏”在种子里,所以名“藏”。

按照《金刚顶经》的描写所绘出的图案就是“金刚界曼荼罗”。

2.金刚界【智】:“金刚”的意思是指大日如来智德坚固、锐利,不为一切烦恼所破,犹如金刚宝石之坚固,说明大日如来的“智”是自行修证之“果”。故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。
金刚二字代表智慧。佛法讲降服一切烦恼,转一切烦恼为智慧,金刚界则是“转”的体现。法界一切显现都是因缘聚合而成没有实体,如果行者能把由因缘聚合而产生的现象,不执为实有,把烦恼转为智慧,便是金刚界的义(义是道理)。

曼荼罗是密教传统的修持能量的中心,意译“坛”、“坛场”、“坛城”。胎、金两部大法之区别,是由观察的方面和立场不同而表法,因而不同。“何期自性,本自具足。何期自性,能生万法”,在佛不增,在众生不减,法尔如是。

胎藏界的色法(地、水、火、风、空)和金刚界的心法(识、意识)总括宇宙万有,又都存在众生心中,佛与众生体性是相同的。如果众生能够依法修习“三密加持”:即手结印契(手印)、口诵真言(咒语)、心观本尊(佛菩萨的形像),就能将自己的身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意“三密”相应,最终能够即身成佛。

胎藏界的五佛是:大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。

金刚界的五佛是:大日如来、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。

注:释迦牟尼佛对凡夫俗子所说的法称为显教。密教则是法身佛毗卢遮那佛(大日如来)说的密奥大法,所以密宗也叫真言宗,又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授,为真实言教,行者依理事观行,修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就),故名。密教始祖为大日如来(毗卢遮那佛),大日如来传法金刚手秘密主,是为密宗第二祖。金刚手秘密主据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典:《大日经》和《金刚顶经》,并将之藏入南天竺铁塔(传说在南印度),以期待后世有缘者。释迦牟尼佛(化身佛)灭度后700多年时,龙树菩萨开启南天竺铁塔,亲自从金刚手秘密主得授密法,为第三祖。龙树菩萨传法给其弟子龙智,是为第四祖。又过数百年,龙智700多岁时,传法给善无畏与金刚智,是为第五祖。史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空三藏法师于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法,并经善无畏大师的弟子一行法师、惠果法师等祖师的努力,将金刚界、胎藏界两部大法集于一身,形成唐密。

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